«Se maravillarán de nosotros y nos tendrán por dioses, porque nosotros, los que nos hallamos a su cabeza, estamos listos para soportar la libertad, esa libertad de la que ellos se asustan…»
«Se maravillarán de nosotros y nos tendrán por dioses, porque nosotros, los que nos hallamos a su cabeza, estamos listos para soportar la libertad, esa libertad de la que ellos se asustan…»
Los Movimientos de Liberación Nacional (MLN) tienen su origen en diversos ejércitos guerrilleros surgidos durante la II Guerra Mundial, eran de ideología comunista en su mayoría y continuaron su desarrollo en el contexto de las luchas de Independencia contra las potencias colonizadoras; la guerrilla de Tito en Yugoslavia, Ho chi Minn en Vietnam y Mao Zedong en China, son algunos ejemplos. Será este último quien siente las bases teóricas del esquema que deben seguir los MLN, gracias a la integración de la dualidad política y militar, ambos conceptos se asumirán juntos e inseparables. Mao hace esta asociación a raíz de las teorías de militar prusiano Carl Von Clausewitz[1].
Mao teorizó y estableció las bases formales que deben caracterizar a los movimientos de liberación nacional, rasgos que comparten en mayor o menor medida todos ellos:
Mao Zedong concreta la naturaleza de estos movimientos y los inserta en la realidad más amplia de lucha entre dos sistemas económicos contrapuestos, la lucha entre el capitalismo y el comunismo. Desde esta perspectiva la guerra de guerrillas pasa a ser una lucha con carácter ideológico fundamental. Estos fenómenos reflejaron en un principio las realidades que se daban en los países considerados del sur, su auge vino de la mano del sistema colonial establecido hasta el momento en que tuvo lugar la segunda gran etapa de la descolonización (1950-1960), es decir en países del Tercer Mundo pero justo en ese mismo momento histórico pasaron a ser también realidades europeas; el nacimiento de ETA en el estado español y el cambio del IRA en la década de los 70(OIRA, IRA oficial o auténtico), junto con la aparición y desaparición de otros grupos y movimientos de liberación nacional, marcan la exportación y la adaptación de estas realidades guerrilleras al contexto europeo. Esta transmisión desde el tercer mundo hacia los países del norte tiene su lógica (este hecho pone de manifiesto también la internacionalidad de este fenómeno) y ya que la mayoría de los teóricos de la guerrilla han tenido una educación y una formación política occidental, basada principalmente en el marxismo revolucionario: es el caso de Pol Pot (Saloth Sar, líder de los Jémeres Rojos de Camboya), ex alumno de Jean Paul Sartre, o de Franz Fanon. El propio Che Guevara según el escritor y profesor Noel O´Sullivan es “la fuente del culto a la guerrilla urbana que se expandió de América Latina a Europa, América del Norte y Oriente Medio en los años sesenta y setenta”
Este escritor señala la identidad esencial entre la figura del revolucionario y la del terrorista, sin plantear ningún tipo de distinción, ya que ambos parten de las mismas bases ideológicas, poseen relaciones cruzadas y tiene el mismo fin: acabar con el liberalismo.
[1] Militar prusiano y teórico de la ciencia militar moderna (1780-1831)
[2]Fue un miembro de la organización terrorista Euskadi Ta Askatasuna (ETA) y uno de los ideólogos marxista-leninistas más importantes de la organización durante el franquismo y la transición española.
Estuvo implicado, junto a otros miembros de ETA, en la llamada “Operación Ogro” en la que se asesinó al almirante Luis Carrero Blanco. El Batallón Vasco Español lo asesinó colocando una bomba en su coche.
[3]El papel del Partido Comunista de China en la guerra nacional (octubre de 1938) Mao Zedong
[4] SCIASCIA, L., Negro sobre Negro, P.30
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